 |
|
|
|
|
|
|
Съездила на их ролевые игрища в военный быт, партизан всех типов и немецкие комендатуры.
Но интересны в этом всем получились не столько игрища (которые - грантососство чистой воды, я все игру в машине возмущенно просидела)
К вечеру субботы рядом с лагерем неожиданно появился автобусик с ОМОНом. И странным человеком из крывавай гэбні с барышней. ОМОН проследовал в деревню. Привел Алену. И долго расспрашивал про свастики и ружжо. Тем временем «мирных жителей», как и Сашу с немцами, из дома не выпускал некий сержант.
Человек пять в форме радостно рассматривали полученные «листовки из 43-го», и представитель крывавай гэбні раздраженно спрашивал «А вы знаете, что вам будет за свастику? А кто вам разрешил?» ну и дальше, с записью паспортных данных.
Но ОМОН был вежлив, радостен и делился опытом про то, что лучше не стрелять из пейнтбольных ружей, а то ого-го синяки. Тем временем их дома высвободили «немца» с чудо-бумажкой о принадлежности клуба реконструкторов к волшебному объединению афганцев, что разрешало использование неприличных знаков в исключительных случаях. ОМОН повеселел. Крывавая гэбня записала трех человек, и все двинулись в деревню.
Милые ОМОНовцы отфотографировались с касками и «ружжами», и радостные пошли в автобус. По дороге жаловались, правда, что им не дали тушенки, но были счастливы.
И прощались, ох, невероятно вежливо.
И да, я попросила ОМОНовцев не выбрасывать окурки в лес, а бросить их в урну, и они послушались. Хы-хы-хы
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Не могу со всей уверенностью сказать, что в предыдущих лекциях было введено или упомянуто все необходимое для того, чтобы начинать разбираться с тем, что такое мышление, как можно и нужно, и как нельзя и не нужно мыслить, но уже при том, что введено или упомянуто, можно начинать с ним разбираться. В первой же фразе, которую я написал, содержится одно противоречие, на которое следует обратить внимание. Это различие между двумя постановками вопроса: -- Что такое мышление? -- Как можно (правильно) мыслить? ( Read more... )Владимир Мацкевич
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Старый пруд. Прыгнула в воду лягушка – всплеск в тишине. В прошлой лекции я много наговорил про идеи. Но всё сказанное формально. Было сказано, что идеи возникают на разрыве, который возникает при несовпадении сообщаемого в суждениях, когда одним и тем же термином обозначается субъект в одном суждении, и предикат в другом. Было сказано, что идея это точка в пространстве идеального плана, не имеющая объема и, в определенном смысле, содержания. Но к этой точке может крепиться содержание, если пространство в идеальном плане позволяет это делать. В этой лекции мне бы хотелось некоторым образом обустроить это пространство в идеальном плане. Поскольку, именно обустроенное пространство позволяет работать с идеей и заботиться о том, чтобы она некоторое время функционировала в мышлении. Можно поставить вопрос по другому: что позволяет идеи жить и функционировать в институте философии, о котором говорилось в предыдущих лекциях? Как осуществляется это функционирование и жизнь идеи. читать дальше
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Владимир Мацкевич: В прошлый раз на первой лекции я пытался порассуждать о том, что такое философия и говорил о том, что философия – это разговор и рассуждение. Причем, акцент делался на процессуальности в разговоре и в рассуждении. А, если акцент делается на процессуальности, то в тени остается результат или продукт разговора и рассуждения. Почему-то мои критики и спорщики со мной в не поднимали специального вопроса о том, а что может быть результатом разговора или результатом рассуждения. ... Стержневым моментом становится странное отношение философии и философствования со знанием, и другим важнейшим моментом является временность или времённость, темпоральность разговора и размышления, потому что третьим важным аспектом будет происхождение того, что было объявлено в прошлый раз содержанием или темой моего философствования. Одной из тем, одним из ядер моего философствования выступает мышление. Поэтому сегодня я начинаю разговор о происхождении мышления (начинаю, потому что это будет еще продолжено) или об истории мышления. В этом смысле мне важено то самое странное отношение мышления и ума, о котором тоже говорилось в прошлый раз. весь текст можно прочитать здесь Tags: Методологический семинар
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ходили с немцами на парад (это было нечто за гранью добра и зла, скажу я вам) Было невыносимо стыдно - девачки вокруг орали работникам тракторного завода «Поздравляем!». Мы всё спрашивали – с чем и почему именно их? Но немцы – молодцы: Кто-то на другой стороне проспекта держал растяжечку «мы победили!» Немцы на нее внимательно смотрят, спрашивают «а что там написано?» Мы осторожно переводим «We won!». Они, в ответ, радостные: “Ага, тогда нам надо было написать на майках “And we didn't!” Потом с немцами же попали на Ляписов. Гражданское образование повсюду, скажу я вам. В середине концерта Михалок со сцены рассказывает: «у нас, конечно, никто не спрашивает, но если чо, то мы против АЭС!» Бурное ликование зала А еще он читал стихи Тромбон воплощение Зевса, Труба - Артемиды творенье! ДА, мы родом из плебса! Но ввысь нас несёт вдохновенье! Ну и ссылка http://nenetakaja.livejournal.com/96964.html
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Я все-таки не зра сюда содержательно ехал - или, может, узналось совсем недавно, так вот:
оказалось, что есть люди-человеки, которые хотят сделать квест про минск начала 20 века.
И не просто так хотят, а еще и все для этого сделали - не хватает им только одного С++ программера. А так все есть.
И даже идея, как из этого сделать деньги - написать сначала демо, а потом отправить его в какую-нибудь россиянскую контору, которая, ежели все хорошо, с радостью даст деньги на целый проект. А если уж и дальше все будет хорошо, то получится своя минская студия.
А найдется им программер, начнут сразу работу с историками.
Мы про это их начинание совсем, между прочим, не знали, а вот как оно оказалось.
Или я не прав, что это круто, как вы считаете?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Раньше я очень завидовала жэжэюзеру дэдпинкэлефант. Думала, какая же чудесная, какая смешная. Ну почему я не могу так писать?
И вот теперь я поняла. Жэжэюзер дэдпинкэлефант, конечно же, смешная и ужасно талантливая.
Но теперь я не завидую.
Нынче я прозрела – я тоже так могу. Просто никогда ранее у меня не было совместной жизни.
Это же бесконечный источник для постов! Я уже предвкушаю, как весь лайвджорнала ляснется перестанет функционировать от количества того, что я сюда напишу.
Вчера, например, мы решали, где должен стоять холодильник.
Господа, по правде сказать, я никогда и не думала, что такой вопрос может быть равнозначным гамлетовскому, особенно в условиях одной большой комнаты, одной маленькой кухни и одной большой ванной.
но мы решили
И знаете, где он все-таки будет стоять?
В коридоре!
Угадаете, почему?
Потому что так ближе всего к кровати!
упд: я готовила
Он попросил добавки
упд2: очень хочется спать. беру книжку - свежевыпущенную, про десоветизацию
"никакой десоветизации в постели!"
вот так вот, господа
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
...Kак-то значительно легче понимаются отличия советского образа жизни и мышления от несоветского
Вообще Мюнстер – это такой небольшой город на 300 тысяч человек, 80 из которых – студенты.
Но это официальная информация.
А первое, что ты видишь в Мюнстере – это велосипеды.
Много-много велосипедов . И много велосипедных дорожек, красных, по которым все время ездят и пробуют убить. Тут лучше не ходить по тротуарам в наушниках – если ты вдруг забываешь, где идешь, и наступаешь на красную полосу – все, многочисленные увечья обеспечены.
Мы даже в связи с этим сняли фильм про велосипеды-убийцы (хотя зомби-велосипеды хвучит куда лучше, я думаю. В этом фильме я стала звездой, поэтому я вам его даже покажу потом). В свободное от воркшопов время.
Но о Мюнстере. Помимо того, что велосипеды повсюду, здесь еще огромное количество булочных.
Вообще, мне кажется, что наличие частной пекарни-булочной раз в квратал – весьма прекрасный показатель того, как живут люди.
Ну вот смотрите – булочные работают до обеда, а это значит, что утром перед работой человек выходит из дому, чтобы купить к завтраку свежий хлеб. Это может говорить о чем? О том, что человеку вообще приятно утро. И что у него есть время сходить перед завтраком на улицу.
Может это только я так придумала, что это значит счастливость населения, но мне кажется, что оно действительно весьма показательно.
Но это, честно говоря, не самое важное, что я хотела сказать про советское.
Самое важное, что я про Мюнстер поняла, заключается вот в чем.
Тут не человек для города (государства), а город для человека – ну, по-моему, это очень такое отличие, заметное в каждой мелочи, вплоть до описанных выше велосипедных дорожек (одно маленькое, забытое – немцы даже в фитнесс-клуб ездят на велосипедах, вы понимаете? Это же абсурд. Ну мне кажется).
Но
У меня снова не получается напсиать про главное.
Так вот – наконец, про САМОЕ ГЛАВНОЕ
Во всех мелочах города видно вот что – к человеку здесь относятся априори как к хорошему, доброму и не способному к совершению чего-то там преступного.
Про это можно сказать даже по тому, как устроены магазины – обсулаживающий персонал внутри, половина того, что продается, снаружи, на улице, без внешнего контроля кого бы то ни было.
Еще это видно по тому, как растут цветы и по тому, сколько здесь полиции.
И по тому, как здесь все друг с другом здороваются, улыбаются и рады друг друга видеть.
Я не знаю, про то же самое ли следующий пример, но
Здесь у бомжей есть своя газета.
Я не знаю.
Может быть, это у меня шиза и какое-то отупение, но даже вокзалы здесь сделаны так, чтобы человеку было удобно.
Тут в билетах написано, на какую платформу прибывает поезд, а на платформе написано, где какой вагон будет стоять.
А на остановках – на каждой, господа – висит расписание движения автобусов, и я ни разу еще не видела, чтобы автобус пришел не вовремя. Но они конечно от этого ужасно дорого стоят.
Да, кстати, на главных остановках общественного транспорта на электронном табло написано, через сколько времени придет следующий автобус
Вот как-то так.
Но мне абсолютно не хочется тут жить. Только в глубокой старости, может быть, если я, конечно, не умру как курткобейн в 27=)
А почему я не хочу тут жить и про их гражданское образование я напишу в следующий раз, хорошо, а то плохо получается, безмысленно, а ощущенчески как-то
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мне ужасно хочется написать тут сочинение про "что я поняла про десоветизацию, находясь на загнивающем западе", но очень мало времени, потому что приходиться писать много всего по-английски поскольку по-английски мы пишем плохо, то иногда подло стягиваем фразы из интернета (мне тут Саша говорит, это называется изучать международный опыт). так вот, в интеренете про гражданское много смешных карикатур, с которых начинаются вумные книжки: http://www.hrea.org/erc/Library/civcom05.pdfпосмотрите и вы тоже хотя я не буду оправдываться: мне кажется, картинки и правда смешные. ну и правда, интересно же, когда про такие вещи начинают говорить почти как в комиксе
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
поскольку нынче творящееся в байнете вызывает во мне печаль и общее состояние подавленности, я решила обрадовать хотя бы вас чудесно абсурдным закопирайченным текстом автора, чье имя откроется, только если посмотреть под кат. итак: Спутник инакомыслящего (сборник полезных советов) Для революции необходимы два условия: Наличие тех, против кого восстают, и тех, кто непосредственно будет восставать. Одежда не имеет значения, время и место определяются участниками сообща, однако для достижения наилучших результатов желательно присутствие обеих сторон. Китайская революция 1650 года сорвалась из-за неявки противников, и деньги, потраченные на аренду зала, пропали понапрасну. Люди или партии, против которых направлена революция, называются "угнетателями". Их легко отличить по хорошему настроению. Обыкновенно носят костюмы, владеют земельными участками и слушают музыку за полночь, не боясь скандала с соседями. Их задача заключается в поддержании статус-кво, то есть неизменного положения вещей, хотя раз в два-три года они не прочь поменять обои. ( Read more... )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
и выражается это в денежном эквиваленте.
124 000 (сто двадцатью четырьмя тысячами) беларуских рублей решили вознаградить мои былые победы и некоторый, так сказать, интеллект.
короче, оказалось, что за победу на олимпиаде деньгами вознаграждают, хо-хо, но с отсрочкой примерно в год.
Так что в стране поддерживаются юные дарования, ага.
***только я все никак не могу застать в лицее того человека, который должен благосклонность ко мне президентскую конвертировать в нечто ощутимое. ну да ладно.
а еще я вчера готовила, ну то есть получается я уже не ребенок? если учитывать, что никто не отравился?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
…долго думала, как мое писание может зависеть от читающих (польщена, спасибо за внимание), но пришла к выводу, что ежели по-честному, то никак не зависит (не должно зависеть) мое размышление от того, что кто-то будет его в последствие читать. Так вот, про Коллегиум. Решила я больше не прикидываться табуларассой, тем более что и так плохо получалось. Ну то есть мне казалось, что я могу сделать вид, что никакого деятельностного подхода я не знаю, а сижу и пробую понять, ну и потом принять/не принять сказанное. Но в общем, не могу, да, плохая табуларасса. Поэтому на этот раз я пробовала хоть как-то реализовать то, что мне ta-ta-aht и animintervent в предыдущем посте писали, плохо, конечно, потому что у меня была врядли деятельностная, но тем не менее. Я уж совсем попыталась рассмотреть позицию господина Грицанова, но, к сожалению (ли) у меня ничего не получилось. Я не знаю такой позиции, из которой бы можно было ответственно говорить о судьбах мира и том, как будет развиваться мировая политика лет через 200. Возможно, это такая позиция философа, но тогда мне видимо ничего непонятно про философов. Короче, я не поняла, что говорилось, потому что не поняла, откуда говорилось и зачем. Но теперь это почему-то даже вопросов сильно не вызвало. Ну и чтоб дальше не прикидываться – я теперь, как оказалось, понимаю говорение, только если знаю, откуда оно. Из выводов – ну что ж, так получилось, у господина Грицанова мне, может, и есть чему поучиться, но, видимо, не в этот раз. Хотелось бы задать пару вопросов – про ту же позицию, например, но нет – мимо следующего Коллегиума я фасилитаторски пролетаю, а то будет последняя лекция. Вот даже и не знаю, что написать дальше. А, в продолжение темы Коллегиума как такового. Насколько я поняла, там все так и есть – умные чуваки приходят и рассказывают, и, действительно, ходит туда имеет смысл, только имея какие-то свои собственные цели. Но тогда непонятно, что там делают все эти люди. Ну, как-то вот так :)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Поскольку про то, что БГУ угнетает, я уже всем рассказала, писать об этом, видимо, будет верхом занудства. Поэтому я напишу вам про коллегиум, который я вчера посетила из чыстава любопытства. Любопытство мое вызвал господин Грицанов, о лекции которого, собственно, я и расскажу далее. Лекция называлась История философии как роман. Ну то есть это была первая про это лекция, потому что всего их три. Это, кстати, очень важный факт, что их три, потому как этот факт пару раз использовался для неответа на вопросы. Но это я уже раньше времени злиться начинаю, вы меня извините. Началось все с того, что г-н Грицанов про себя рассказал. И про количество написанных-изданных книжек тоже рассказал, и про свои идеи относительно построения стены между Россией и Беларусью, и про то, что идеальным государством считает конфедерацию Беларуси, Литвы, Польши и Украины, вроде как при ВКЛ было. Ну и еще что-то там рассказал, автобиографичное, но то было уже не очень мне интересно, потому что я зависла над его извинениями, что мол, по-русски будет лекция, и рассказом, что книги-то он пишет по-русски. Дальше я у него вопрос спросила, но это, я вот теперь думаю, больше от понтов, чем от знаний; так вот, вопрос, почему это он свои книги и словари философские по-русски пишет, а не по-беларуски. И главное, честно ведь спросила, призналась сразу, что не от национализма или там любви к родине спрашиваю, а из чистого любопытства, мол, как он считает, есть беларуский язык как язык философии али нет такого. И ответ его меня несколько удивил. Не то, чтобы раздосадовал там, али возмутил, нет. Он сказал, что русскоязычный словарь его купят, а беларускоязычный – нет. А на какие деньги словарь печатать, если его покупать никто не будет. Короче. Удивило меня Как раз не то, что он ответил (ему ведь виднее, как словари издавать, и за какие деньги, я решила к его этому принципу вообще никак не относиться) а то, что, в общем, любопытства-то моего и понтов он не удовлетворил. Не ответил, короче, на самую животрепещущую и вроде как к Коллегиуму относящуюся проблему, про которую я и спрашивала-то. Все дальнейшее, кстати, что я тут напишу, будет злое, поэтому можно решить, что, мол, обидели меня, не удовлетворили, и я просто сидела и придиралась. Так что можете даже и не дочитывать, если уж досюда еще дочитали.
( Read more... )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
когда-то в районе самого раннего детскосадного возраста я, как и паложЫна деффачкам, мечтала быть снегурочкой.
нет, я подозревала, что детскосадные мечты имеют особенность сбываться самым интересным образом, но чтоб настолько, я даже не ожидала.
фотографию, на которой я не самопределилась, снегурочка я или снежинка, я вам именно поэтому и не покажу.
...но чудеса-то продолжались!
сегодня под елкой нашлась критика чистого разума канта, о которой я всем уже недели как две жужжжжжу. причем это она мне нашлась сегодня, семейство говорит - нет, давно лежит. видимо, с рождества.
и никто не признается, чьих это рук дело. никто.
так что, пользуясь случаем,
дорогой зомби канта, я очень рада, что ты следишь за моим развитием дедушка мороз, в этом публичном пространстве я хочу поблагодарить тебя от всей души и передать привет родным и близким с пожеланиями счастья.
и еще, дедушка мороз, оставь тут пожалуйста комментарий, чтоб я точно знала, что борода у тебя не из ваты, а?
с новым годом вас, господа, и прошедшим (и у которых наступает, тоже) рождеством!
пускай волшебные чудеса будут не только у меня
=)
чудесатости в новом году
Tags: ушла читать
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Навел меня что-то сегодня на глупую мысль этот подслушанный (вполне легитимно, межджу прочым) разговор между К.К. и В.С. А говорили они про экономику знания и будущее поколение, но сейчас не о том.
Произнесено было примерно следующее - «надо сформировать элиту, человек 300-500 достаточно» И вот что-то я не понимаю. Насколько эта элита, сформированная кем-то, вообще имеет право элитой именоваться? Она же по происхождению своему несамостоятельна, раз выращена. Особенно это по Коллегиуму заметно, кстати, который вроде как и имеет целью «элиту взрастить», но что-то мне боязно за собственную задницу страну, если элита будет такой.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Была сегодня на ОБСЕшном проекте в Победе, показывали “Ганди”, фильм Ричарда Эттенборо, Великобритания – Индия, 1982 г На мой взгляд, лучший из примеров того, как можно воспитывать гражданское мужество. Простите за безумно-аффективное, но давайте лечше это печатать громадными тиражами вместо Щахеватского. Так уж, мне кажется, эффективнее. Пост Скриптумом: 8 декабря, суббота, 19:00, кинотеатр “Победа” Вход свободный Мест на всех не хватит, так что приходить лучше заранее. Хотелось бы, чтобы и Вы увидели
пыпысы а знаете, что выяснилось? меня в минск-бае забанили.
подозреваю, что за объявку семинара по гражданскому образованию в минске, ибо больше не за что
ищу кросс-постов, ну да ладно
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Случилось сегодня утро, в которое вместо философии отправили нас (для несведущих отмечу – будущую элиту нации, должно произноситься с благоговейным трепетом в голосе, желательно шепотом) в ректорат на международную ассамблею ректоров славянских университетов, которая на практике оказалась конференцией с докладами на тему "славяне" Конференцию открывал господин ректор, профессор физических наук, да не будем упоминать его имя всуе, когда выгонять будут, тогда уж успею. Так вот, господин ректор начал рассказывать, что мы (некие мифические, как я поняла, мы) вообще-то объективно одинаковые, потому что и слушаем, мол, одно и то же, и читаем, и одеваемся (Ах да, чуть не забыла – едим еще одинаково, это, наверное, очень важный факт был). Ну правда же, одно лицо. Объективно. Конец цитаты, хотя он еще про фонд "Славяне" что-то говорил. И про возвращение к истокам, и что славяне на самом деле – мост между Востоком и Западом. Честное слово, именно это он и говорил. А потом какой-то болгарский дядька стал рассказывать, как в Советском Союзе хорошо было. Ну то есть говорил он это другими словами, но смысл в том. И какое счастье, что все тут собрались, славяне. А то там эти глобалисты! А еще было интересно про суперэтнос славянский и закат Европы, про который раньше говорили, и закат славян, про который теперь говорят – я так и не узнала, кто говорит только. И так смешно – вроде читали они и Шпенглера, и сорокина с Данилевским, но что-то путают. Суперэтнос, блин. Но это уже другой дядька говорил. А еще один, уже следующий, программировал, что славяне теперь должны определиться – русские они или анти-русские, и таки я знаю тот ответ, который он хотел услышать. Театр абсурда какой-то, и они в него верят. И мало того, что верят, так они еще в нем и живут. А виноваты во всем жидомасоны, ну, это там в воздухе прямо висело. Извините, просто сорвалось.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
kilometra's journal
